Виртуальный музей

Св. Николай Чудотворец. Дерево, масло. 56Х42, последняя треть XVIII в.

 

Икона в окладе"Богоматерь Казанская". Д., м., оклад - латунь, чеканка,золочение. Россия, конец 18в. Потертости красочного слоя.

 

Икона "Богоматерь Знамение". Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 30Х26см. Москва, первая треть XVIIIв. Сохранность хорошая: икона не реставрировалась, под тонким слоем олифы, незначительные мелкие сколы, гвоздевые отверстия, утрата басмы.

 

Икона "Св. евангелист Лука". Дерево, левкас, темпера. 31Х23,5. Россия, первая половина XVIIIв. Раскрыта из-под олифы, слабые потёртости красочного слоя, осыпи полей. Качественное и оригинальное произведение иконописи эпохи барокко.

 

Икона "Св. Иоанн Богослов на Патмосе". Дерево, левкас, темпера. 46Х37см. Центральная Россия, первая треть XVIIIв. Удовлетворительная сохранность: вздутия и потёртости красочного слоя, осыпи полей, вставка XVIII- XIXв. с восстановлением фигуры голубя в левой верхней части, неравномерная олифа. Икона принадлежит кисти высокопрофессионального иконописца, знакомого и с канонической традицией, и с новшествами "фряжского стиля". Икона исполнена с большим артистизмом, является незаурядным памятником своего времени, представляет историко-художественную ценность.

 

Икона "Крест-распятие с орудиями страстей и избранными святыми". 6 медальонов с орудиями страстей, 10 избранных святых, каждый сопровождён четверостишием-виршей. Дерево - кипарис, паркетирование; левкас, сусальное золото, темпера. 34Х27см. Центральная Россия, первая треть XVIIIв. Крест-врезок - конец XVIIIв. Нереставрирована, потёртости сусального золота и красочного слоя. Памятник редкой иконографии, представляет высокую историко-художественную, музейную, коллекционную ценность.

 

Икона "Св. Адриан Пошехонский". Дерево, левкас, темпера, творёное и сусальное золото. 37Х30,5. Вологода (?), последняя треть XVIIIв. Раскрыта, в превосходной сохранности. В местной вологодской традиции святой почитался как покровитель рыболовного промысла. Икона представляет значительную ценность как образец высококлассного письма и произведение на редкий сюжет. Житиё святого повествует о том, как в 1540г. таинственно явившийся инок указал Адриану место новой обители на берегу речки Вотхи. Адриану сперва не понравилось указанное место. Временно оставив на дереве икону собственного письма (Адриан был иконописцем и из вещей имел с собой лишь эту икону да коробку красок), святой отправился выбирать место по нраву. В тот же час рыбаки поблизости поймали две необыкновенного размера щуки. Обнаружив на соседнем дереве икону, рыбаки приписали чудесный улов её благодатному воздействию - и решили забрать с собой. Внезапно того, кто дерзнул снять икону, разбил паралич. Ужаснувшийся рыбак покаялся, исцелился и поспешил прочь, оставив под иконой в виде приношения хлеб и одну из щук. Вернувшись, Адриан со своим учеником решили не искать уже лучшего места, ибо увидели, как сообщает житиё, что "ЩУКА ОГРОМНА, ХЛЕБ БЕЛ И ВЕЧЕР ПРЕКРАСЕН".

 

"София - Премудрость Божия". Дерево, левкас, темпера, творёное золото. 89Х70см. Ярославль, первая половина XVIIIв. Исключительной красоты памятник позднего периода ярославской иконописи. Произведение написано на редкий сюжет, что придаёт иконе, вкупе с качеством и утончённостью исполнения, большую антикварную и художественную ценность.

 

Икона "Св. Фёдор Стратилат". Дерево, левкас, темпера. 250Х70см. Центральная Россия, середина XVIIIв. В хорошем состоянии, нереставрирована, трещина и незначительные осыпи в нижней части. Превосходный образец барочной иконописи. Икона служила алтарной дверью иконостаса какого-то огромного храма, оформленного с исключительным для своего времени качеством.

 

Икона "Богоматерь О девице пречистая от всех родов избранная" . Дерево, левкас, темпера. 68Х51см. Русский Север, начало XVIIIв. Тонировки мелких выпадов и потертостей. Лик ангела в правом верхнем углу - полностью антикварная реконструкция. В остальном хорошая сохранность. Икона, редкостная по иконографии и интересная по стилю. В более упрощенном виде такая композиция бытовала под названием "Плач при кресте" или "Симеоново проречение". Последнее происходит от слов Симеона Богоприимца, обращеных к Марии в момент принятия младенца - Христа, когда Симеон, предрекая судбу Иисуса, упомянул: "и тебе же самой душу пройдёт оружие " . Это оружие, меч, изображено на иконе, объединённое с крестом. Кроме креста подробно показаны все прочие орудия страстей: "петел возгласи трикраты", "ужище" , "щелыга биен бысть господь", "хвфарастина биша исус христос", "рука удариша по ланиде" и другие. На заднем плане - стена Иерусалима. Изображение заключено в оригинальный картуш с названием иконы и текстом "Богородице, дево". В углах символы евангелистов. Композиция иконы очень необычна, но, имея в виду определённую ограниченность мастерства живописца, следует думать, что это не его собственное изобретение, а копия с какой-нибудь барочной картины или гравюры в европейском духе. Стиль иконы, т.н. "эфиопский" - результат впечатления, полученного северным иконописцем при знакомстве с "учёным искусством", процветавшем в недалёком Петербурге. Белки глаз, обнаруженные иконописцем на "академических" полотнах и перенесённые на икону, резко контрастируют с тоном лица, перетемнённого в попытке передать светотень. Икона очень интересна с художественной, коллекционной точки зрения, несомненно представляет музейный интерес.

 

Икона "Богоматерь Тихвинская с чудесами". Дерево, левкас, темпера. 31Х26см. Русский Север, середина 18в. Полная утрата полей, потёртости красочного слоя, музейная реставрация: косметические тонировки. Клейма повествуют о событиях 1383г.-1510г., связанных с чудесными обстоятельствами явления и бытования чудотворной иконы. В верхнем ряду рассказывается о первом явлении иконы рыбакам на Ладожском озере и о последующих четырех явлениях в разных местах в окрестностях города Тихвина. Далее проиллюстрировано предание о чудесном перенесении сруба начатой церкви на другой берег реки Тихвинки. Завершается цикл сценами перенесения иконы из сгоревших храмов в новые, вплоть до 1510г., когда был возведён каменый храм. Сюжет клейма 9 имел и самостоятельное хождение под названием "Видение пономарю Юрышу" или "Богоматерь Беседная". Пономарь в чаще леса обнаруживает Богоматерь и Николу Чудотворца; Богоматерь сообщает пономарю о своём желании видеть на храме для новообретённой иконы не железный, а деревяный крест, так как именно на таком был распят Господь. Впоследствие Богоматерь подтвердила свою волю: порывом ветра с кровли храма был сброшен строитель (оставшийся невредимым) , который ввознамерился против воли Богоматери установить-таки железный крест. Существует мнение, что в этом предании отразилась цеховая борьба кузнецов и столяров, в то время имевшая место в Новгороде. Сказание о чудесах Тихвинской иконы, одной из самых известных на Руси, было в древности распространенным чтением. Церковных икон Тихвинской с клеймами чудес известно много, но домашние - редкость: несмотря на общероссийскую популярность, обстоятельства бытования иконы в чистоместном ландшафте могли интересовать, в основном, только местных уроженцев - настолько, чтобы держать образ такого рода среди домовых икон. Помимо того, что икона очень интересна с сюжетной точки зрения (причем сюжеты разворачиваются на русской земле, в подписях под клеймами - топонимы, существующие и по сей день на картах санкт-петербургской области), она необычна по стилю. Почти "авангардистское" решение личного письма - неожиданный результат следования принципам реалистической светотени, провозглашенным светской живописью 18в. Другая деталь, позаимствованная из "большого искусства" - розовые и зелёные "зори", которые, чередуясь на задниках клейм, создают по-фольклорному наивный и вместе с тем приятный для глаза ритм.

 

Икона "Спас Эммануил". Дерево, левкас, темпера. 36Х28,5см. Русский Север (Выг?), середина XVIIIв. Антикварное восстановление фрагмента в левом нижнем углу средника: фон, ветвь креста, одеяния, ладонь, часть медальона с изображением св. Духа. Отдельные образы Эммануила - сами по себе редкость, но это изображение в силу оригинальных деталей практически уникально. Здесь, по сути, представлена композиция "Отечество", только вторая ипостась выделена крупным планом. У всех трёх персонажей, как в "Отечестве", нимбы дополнены восьмиконечной "славой". Спас держит свиток и крест с орудиями страстей. Обстоятелства появления подобной иконы (с особенно расставленными богословскими акцентами и высокопрофессионально исполенной) где-то, судя по стилю, на северной периферии - довольно загадочны. Скорее всего, икона была создана в старобрядческом коллективе, где, несмотря на относительно позднее время, ещё сохранялась довольно живая теософская атмосфера, в которой оказалось возможным подобное иконографическое конструирование.

 

Икона в окладе "Св. Никита Стратилат и св. Никита столпник с видом Переяславского Никитского монастыря". Дерево, левкас, темпера. Оклад - серебро без пробы, тиснение, чеканка. Росия, конец XVIIIв. Список храмовой иконы собора Никитского монастыря в Переяславле Залесском. Монастырь во имя Никиты Стратилата (Никиты Бесогона, как его ещё называли на Руси, часто изображая побивающим беса), был основан в XIв. Никита, жестокий мытарь князя Юрия Долгорукого, принял постриг в монастыре в середине XIIв. Никита жил в "столпе", глубокой яме, не показывлся на свет, богослужение отстаивал в подземном ходе под храмовой стеной, носил тяжёлые вериги и каменную шапку до смерти. Был убит злодеями, принявшими нетварный свет от его вериг за блеск серебра. Вериги, брошенные разочарованными убийцами в Волгу, приплыли обратно к монастырю и находятся там по сей день. Мощи Никиты были открыты недавно, в 1993г. На заднем плане изображен Никитский монастырь, построенный при Иване Грозном и сохранившийся до наших дней. Справа - часовня, возведенная над существующим поныне источником, который открыл сам св. Никита. Слева вид Плещеева озера с плывущей по нему лодочкой. Занимательные детали (меч с рукоятью в виде головы орла, лодочка, древесный выворотень, обеспечивающий "романтичность" пейзажа), живая пластика героев, нарядность колорита, редкость сюжета - всё позволяет признать произведение интереснейшим памятником барочной иконописи.

 

Икона "Спас Нерукотворный". Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 40Х34см. Ярославско - костромской регион, около 1800г.

 

Икона в окладе "Коронование Богоматери". Дерево, левкас, темпера. Оклад-латунь . 31,5х27 см. Россия, конец XVIII в. Хорошая сохранность. Коронование и провозглашение Царицей Небесной - финальная сцена, последний сюжет жития Богоматери. Коронование завершает события, связанные с Успением Марии. Подоробно эти события описаны в апокрифическом сказании Иоанна Богослова. Так как в латинском варианте сказания сцене Коронования непосредственно предшествует сцена, давшая опору утверждению католического догмата о вознесении Марии во плоти ("Ассунта"), сюжет "Коронование" вызывал в России догматическое неудовольствие. Однако, поскольку этот сюжет скорее отвечал тексту 44-го псалма "..Предста царица одесную тебе...", иллюстрированого иконой, почитавшейся на Руси минимум с XIVв., и впрямую не проводил католический догмат, бытование подобной иконы всё-таки оказалось возможным. Основой для русских изображений послужили, скорее всего, книжные гравюры, распространившиеся со второй половины XVIIв. Имитируя западную иконографию, подобные иконы повторяли и европейский стиль. Как правило, иконы "Коронование" выполнены в академическом духе. В данном случае стиль, хотя и несёт европейские черты, очень гармонично сплавлен с традиционной иконописной манерой высочайшего уровня, которая здесь главенствует, что определяет редкость и коллекционую значимость памятника.

 

Икона двусторонняя "Богоматерь Знамение - Илья Пророк". Дерево, левкас, сусальное золото,темпера. 53Х46см. Центральная Россия, вторая половина XVIII в. Икона частично раскрыта из-под олифы (Илья на 70-80%), без вмешательств. Местами осыпи, утраты.Закрытая трещина. "Знамение" - на лике вставка с высококачественной живописью XIXв. в духе оригинала, осыпи, под олифой. Памятник тонкого изысканного письма, большого размера, оригинальный, интерьерный. Требует раскрытия и реставрации.

 

Икона "Богоматерь Казанская". Дерево, левкас, темпера. 30Х26. Север, последняя треть XVIIIв. Полная сохранность. Памятник провинциальной иконописи, отмеченный оригинальностью и своеобразием.

 

Икона "Крещение". Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 36Х30. Ярославский регион, последняя четверть XVIIIв. Полная сохранность. Икону отличает тонкость исполнения и красота цветового решения.